GodlyVerses

[18]18 Porque ningún varón en el cual hubiere falta, se acercará: varón ciego, ocojo, o falto, o sobrado,
[19]19 o varón en el cual hubiere quebradura de pie o quebradura de mano,
[20]20 o jorobado, o lagañoso, o que tuviere nube en el ojo, o que tuviere sarna, o empeine, o testículo atrofiado.
[21]21 Ningún varón de la simiente de Aarón sacerdote, en el cual hubiere falta,se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas del SEÑOR. Hay faltaen él; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios. - Biblia Levíticio 21:18-21 (bible torah)

Capítulo: Un musulmán no debe ser asesinado por matar a un Kafir
Narró Abu Juhaifa:
Le pregunté a `Ali "¿Tienes alguna literatura Divina además de lo que está en el Corán?" O, como Uyaina dijo una vez: "¿Aparte de lo que tiene la gente?" `Ali dijo: "Por Aquel que hizo que el grano se partiera (germinar) y crear el alma, no tenemos nada excepto lo que está en el Corán y la capacidad (don) de entender el Libro de Alá con el que Él puede dotar a un hombre, y lo que está escrito en esta hoja de papel". Le pregunté: "¿Qué hay en este papel?" Él respondió: "Las regulaciones legales de Diya (dinero de sangre) y el (rescate por) la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado en Qisas (igualdad de castigo) por matar a un Kafir (incrédulo). - hadiz Al Bukhari 6915 (islam)
Book 87, Hadith 53
Vol. 9, Book 83, Hadith 50

Capítulo: Al-Murtad y Al-Murtaddah
Narró `Ikrima:
Algunos Zanadiqa (ateos) fueron llevados a `Ali y él los quemó. La noticia de este acontecimiento llegó a Ibn `Abbas, quien dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, como lo prohibió el Mensajero de Allah (ﷺ). diciendo: 'No castigues a nadie con el castigo de Alá (fuego)'. los hubiera matado segun a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ), 'Quien cambie su religión islámica, entonces mátalo'". - hadiz Al Bukhari 6922 (islam)
Book 88, Hadith 5
Vol. 9, Book 84, Hadith 57

¡Oh, creyentes!, no os prohibáis las cosas buenas que Al-lah os ha permitido y no traspaséis los límites de lo lícito; ciertamente, Al-lah no ama a los transgresores. - Corán Al-Ma'idah(La mesa servida) 5:87 (islam)

Capítulo: Si algunas personas se (re)concilian de forma ilegal, su reconciliación es rechazada
Narró Aisha:
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si alguien innova en algo que no está en armonía con los principios de nuestra religión, esa cosa es rechazada." - hadiz Al Bukhari 2697 (islam)
Book 53, Hadith 7
Vol. 3, Book 49, Hadith 861

Capítulo: ¿Quién tiene más derecho a dirigir la oración?
Abu Sa'id al-Khudri informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Cuando hay tres personas, una de ellas debe liderarlas. Entre ellos, el más digno de actuar como Imam es aquel que conoce mejor el Corán. - hadiz Muslim 672 (islam)
Book 5, Hadith 362
Book 4, Hadith 1417

[11]11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
[12]12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados,contra potestades, contra señores del siglo, gobernadores de estas tinieblas,contra malicias espirituales en los cielos.
[13]13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en eldía malo, y estar firmes, acabado toda la obra .
[14]14 Estad pues firmes , ceñidos vuestros lomos de la verdad, yvestidos de la cota de justicia.
[15]15 Y calzados los pies con el la preparación del Evangelio de la paz;
[16]16 sobre todo, tomando el escudo de la fe, con que podáis apagar todoslos dardos de fuego del maligno.
[17]17 Y tomad el yelmo de la salud, y la espada del Espíritu; que es lapalabra de Dios; - Biblia Efesios 6:11-17 (bible)

5 ¶ Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar enlas sinagogas, y en las esquinas de las calles en pie, para ser vistos de loshombres; de cierto os digo, que ya tienen su salario. - Biblia Mateo 6:5 (bible)

Capítulo: Siguiendo la Sunna del Profeta (saws)
Narró Abu Huraira:
El Profeta (ﷺ) dijo: "Déjame como te dejo, porque la gente que estuvo antes de ti quedó arruinada porque de sus preguntas y de sus diferencias sobre sus profetas. Entonces, si te prohíbo hacer algo, entonces manténgase alejado de ello. Y si te ordeno que hagas algo, hazlo tanto como puedas". - hadiz Al Bukhari 7288 (islam)
Book 96, Hadith 19
Vol. 9, Book 92, Hadith 391

Capítulo: Aclarando que prohibir el mal es parte de la fe, la fe aumenta y disminuye; Disfrutar del bien y prohibir el mal son obligatorios
Está narrado bajo la autoridad de Tariq b. Shihab:
Fue Marwan quien inició (la práctica) de pronunciar khutbah (dirección) antes de la oración del día del 'Id. Un hombre se levantó y dijo: La oración debe preceder a la jutbah. Él (Marwan) comentó: Esta (práctica) ha sido eliminada. Ante esto Abu Sa'id comentó: Este hombre ha cumplido (con su deber) que le correspondía. Escuché al Mensajero de Allah decir: Quien entre ustedes vea algo abominable debe modificarlo con la ayuda de su mano; y si no tiene fuerzas suficientes para hacerlo, entonces debe hacerlo con la lengua, y si no tiene fuerzas suficientes para hacerlo, (incluso) entonces debe (aborrecerlo) de corazón, y eso es lo mínimo. de fe. - hadiz Muslim 49 (islam)
Book 1, Hadith 84
Book 1, Hadith 79

Capítulo: Los niños que llegan a la pubertad y su testimonio
Narró Ibn `Umar:
El Mensajero de Allah (ﷺ) me llamó para presentarme frente a él en vísperas de la batalla de Uhud, mientras yo Tenía entonces catorce años y no me permitió participar en aquella batalla, pero me llamó. delante de él en vísperas de la batalla de la Trinchera, cuando yo tenía quince años, y me permitió (para unirme a la batalla)". Nafi` dijo: "Fui a `Umar bin `Abdul `Aziz, que era el califa en ese momento y relató la narración anterior, Él dijo: "Esta edad (quince) es el límite entre la niñez y la virilidad", y escribió a sus gobernadores para que dieran salarios a quienes alcanzaran la edad de quince años. - hadiz Al Bukhari 2664 (islam)
Book 52, Hadith 28
Vol. 3, Book 48, Hadith 832

Y no acabéis con la vida que Al-lah ha hecho sagrada a menos que sea por un motivo justo. Y otorgamos autoridad al heredero de quien sea asesinado injusta e intencionadamente (para pedir la muerte del asesino, o bien una indemnización en vez de su muerte, o para perdonarle la vida). Pero no transgredáis los límites si decidís la pena de muerte. Ciertamente, el derecho del heredero a pedir justicia está garantizado. - Corán Al-Isra(El viaje nocturno) 17:33 (islam)

[22]22 ¶ Si algunos riñeren, e hiriesen a alguna mujer embarazada, y éstaabortare, pero sin haber muerte, será penado conforme a lo que le impusiere elmarido de la mujer y pagará por jueces.
[23]23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida,
[24]24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
[25]25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. - Biblia éxodo 21:22-25 (bible torah)

1 ¶ No entrará en la congregación del SEÑOR el que fuere quebrado, ni elcastrado. - Biblia Deuteronomio 23:1 (bible torah)

Capítulo: Lo que se ha relacionado: Cuando los dos órganos circuncidados se encuentran, se requiere el ghusl.
Aishah narró:
"Cuando el circunciso se encuentra con el circuncidado, entonces ciertamente se requiere el ghusl. Yo y el Mensajero de Allah hicimos eso, así que realizó el Gusl." - hadiz tirmidhi 108 (islam)
Book 1, Hadith 108
Vol. 1, Book 1, Hadith 108

Y (se os prohíben también) las mujeres casadas, excepto las cautivas de guerra(a través de un nuevo contrato). Esto es un mandato de Al-lah. Se os permiten el resto de las mujeres si les entregáis unos bienes como maher con la intención de casaros con ellas, no para mantener con ellas relaciones ilícitas. Y ya que vais a gozar de ellas (en matrimonio) entregadles el maher que os ha sido ordenado (por Al-lah). No cometéis ninguna falta si ambos acordáis una cantidad distinta después de la estipulada (ya sea esta mayor o bien ella renuncie a una parte). En verdad, Al-lah es Omnisciente y Sabio. - Corán An-Nisa(las mujeres) 4:24 (islam)

y quienes no invocan a otras divinidades fuera de Al-lah ni acaban con la vida que Al-lah ha hecho sagrada, salvo con un motivo justificado, ni practican la fornicación; pues quien cometa uno de estos pecados recibirá un castigo. - Corán Al-Furqan(El criterio) 25:68 (islam)

[23]Y no digas acerca de algo que pretendes llevar a cabo: «Ciertamente, lo haré mañana»,
[24]salvo (si añades): «Si Al-lah quiere».Y recuerda a tu Señor (con alabanzas, pídele perdón y busca en Él refugio del Demonio) si olvidas mencionar dichas palabras. Y pide a tu Señor (entonces) que te guie hacia el camino más correcto (si te preguntan algo cuya respuesta desconoces). - Corán Al-Kahf(la cueva) 18:23-24 (islam)

Le pregunté a `Ali: "¿Conoce usted alguna Inspiración Divina además de la que está en el Libro de Alá?". `Ali respondió: "No, por Aquel que parte el grano de maíz y crea el alma. No creo que tengamos tal conocimiento, pero tenemos la capacidad de entendimiento que Alá puede otorgar a una persona para que comprenda el Corán, y también tenemos lo que está escrito en este documento". Le pregunté: "¿Qué está escrito en este documento?". Respondió: "Las normas sobre el pago de sangre, la liberación de cautivos y la sentencia de que ningún musulmán debe ser asesinado por matar a un infiel". - hadiz Al Bukhari 3047 (islam)
Book 56, Hadith 253
Vol. 4, Book 52, Hadith 283

Los siguientes no están sujetos a represalias:
(1) un niño o una persona demente, bajo cualquier circunstancia (0: ya sea musulmán o no musulmán.
La regla para una persona intermitentemente demente es que se le considera como un persona cuerda cuando está en su sano juicio, y como si estuviera continuamente loco cuando se encuentra en un intervalo de locura, si alguien contra quien es obligatoria la represalia se vuelve loco posteriormente, se impone, no obstante, la pena fuB: un homicidio. cometido por alguien que está borracho es (A: considerado lo mismo que el de una persona cuerda,) como su declaración de divorcio (dis:n1.2));
(2) un musulmán por matar a un no musulmán;< br>(3) un súbdito judío o cristiano del estado islámico por matar a un apóstata del Islam (0:
porque un súbdito del estado está bajo su protección, mientras que matar a un apóstata del Islam no tiene consecuencias);
(4) un padre o una madre (o sus padres o madres) por matar a su descendencia, o a la descendencia de su descendencia;
(5) tampoco se permiten represalias a un descendiente por (A: su antepasado) matar a alguien cuya muerte de otro modo le daría derecho al descendiente a tomar represalias, como cuando su padre mata su madre - Fiqh Umdat o1.2 (islam)