GodlyVerses

En su jutba, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía alabar a Allah como Él merece ser alabado, y luego decía: «A quien Allah (SWT) guía, nadie puede extraviarlo, y a quien Allah extravía, nadie puede guiarlo. La palabra más veraz es el Libro de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad. Lo peor de todo son las invenciones; toda invención es una innovación, y toda innovación es extraviarse, y todo extravío conduce al Fuego». Luego decía: «La Hora y yo hemos sido enviados como estos dos». Siempre que mencionaba la Hora, sus mejillas se enrojecían, alzaba la voz y se enojaba, como si estuviera advirtiendo sobre un ejército que se acercaba y diciendo: «¡Un ejército viene a atacaros por la mañana o por la tarde!». (Entonces dijo): «Quien deje riquezas, que sean para su familia; y quien deje deudas o personas a su cargo, que sean mi responsabilidad, y yo soy el más indicado para cuidar de los creyentes». - hadiz An Nasai 1578 (islam)
Book 19, Hadith 23
Vol. 2, Book 19, Hadith 1579

[18]18 Porque ningún varón en el cual hubiere falta, se acercará: varón ciego, ocojo, o falto, o sobrado,
[19]19 o varón en el cual hubiere quebradura de pie o quebradura de mano,
[20]20 o jorobado, o lagañoso, o que tuviere nube en el ojo, o que tuviere sarna, o empeine, o testículo atrofiado.
[21]21 Ningún varón de la simiente de Aarón sacerdote, en el cual hubiere falta,se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas del SEÑOR. Hay faltaen él; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios. - Bible(OT) Levíticio 21:18-21 (bible torah)

Capítulo: Un musulmán no debe ser asesinado por matar a un Kafir
Narró Abu Juhaifa:
Le pregunté a `Ali "¿Tienes alguna literatura Divina además de lo que está en el Corán?" O, como Uyaina dijo una vez: "¿Aparte de lo que tiene la gente?" `Ali dijo: "Por Aquel que hizo que el grano se partiera (germinar) y crear el alma, no tenemos nada excepto lo que está en el Corán y la capacidad (don) de entender el Libro de Alá con el que Él puede dotar a un hombre, y lo que está escrito en esta hoja de papel". Le pregunté: "¿Qué hay en este papel?" Él respondió: "Las regulaciones legales de Diya (dinero de sangre) y el (rescate por) la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado en Qisas (igualdad de castigo) por matar a un Kafir (incrédulo). - hadiz Al Bukhari 6915 (islam)
Book 87, Hadith 53
Vol. 9, Book 83, Hadith 50

Capítulo: Al-Murtad y Al-Murtaddah
Narró `Ikrima:
Algunos Zanadiqa (ateos) fueron llevados a `Ali y él los quemó. La noticia de este acontecimiento llegó a Ibn `Abbas, quien dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, como lo prohibió el Mensajero de Allah (ﷺ). diciendo: 'No castigues a nadie con el castigo de Alá (fuego)'. los hubiera matado segun a la declaración del Mensajero de Allah (ﷺ), 'Quien cambie su religión islámica, entonces mátalo'". - hadiz Al Bukhari 6922 (islam)
Book 88, Hadith 5
Vol. 9, Book 84, Hadith 57

¡Oh, creyentes!, no os prohibáis las cosas buenas que Al-lah os ha permitido y no traspaséis los límites de lo lícito; ciertamente, Al-lah no ama a los transgresores. - Corán Al-Ma'idah(La mesa servida) 5:87 (islam)

Capítulo: Si algunas personas se (re)concilian de forma ilegal, su reconciliación es rechazada
Narró Aisha:
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si alguien innova en algo que no está en armonía con los principios de nuestra religión, esa cosa es rechazada." - hadiz Al Bukhari 2697 (islam)
Book 53, Hadith 7
Vol. 3, Book 49, Hadith 861

Capítulo: ¿Quién tiene más derecho a dirigir la oración?
Abu Sa'id al-Khudri informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Cuando hay tres personas, una de ellas debe liderarlas. Entre ellos, el más digno de actuar como Imam es aquel que conoce mejor el Corán. - hadiz Muslim 672 (islam)
Book 5, Hadith 362
Book 4, Hadith 1417

[11]11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.
[12]12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados,contra potestades, contra señores del siglo, gobernadores de estas tinieblas,contra malicias espirituales en los cielos.
[13]13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en eldía malo, y estar firmes, acabado toda la obra .
[14]14 Estad pues firmes , ceñidos vuestros lomos de la verdad, yvestidos de la cota de justicia.
[15]15 Y calzados los pies con el la preparación del Evangelio de la paz;
[16]16 sobre todo, tomando el escudo de la fe, con que podáis apagar todoslos dardos de fuego del maligno.
[17]17 Y tomad el yelmo de la salud, y la espada del Espíritu; que es lapalabra de Dios; - Bible(NT) Efesios 6:11-17 (bible)

5 ¶ Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar enlas sinagogas, y en las esquinas de las calles en pie, para ser vistos de loshombres; de cierto os digo, que ya tienen su salario. - Bible(NT) Mateo 6:5 (bible)

Capítulo: Siguiendo la Sunna del Profeta (saws)
Narró Abu Huraira:
El Profeta (ﷺ) dijo: "Déjame como te dejo, porque la gente que estuvo antes de ti quedó arruinada porque de sus preguntas y de sus diferencias sobre sus profetas. Entonces, si te prohíbo hacer algo, entonces manténgase alejado de ello. Y si te ordeno que hagas algo, hazlo tanto como puedas". - hadiz Al Bukhari 7288 (islam)
Book 96, Hadith 19
Vol. 9, Book 92, Hadith 391

Capítulo: Aclarando que prohibir el mal es parte de la fe, la fe aumenta y disminuye; Disfrutar del bien y prohibir el mal son obligatorios
Está narrado bajo la autoridad de Tariq b. Shihab:
Fue Marwan quien inició (la práctica) de pronunciar khutbah (dirección) antes de la oración del día del 'Id. Un hombre se levantó y dijo: La oración debe preceder a la jutbah. Él (Marwan) comentó: Esta (práctica) ha sido eliminada. Ante esto Abu Sa'id comentó: Este hombre ha cumplido (con su deber) que le correspondía. Escuché al Mensajero de Allah decir: Quien entre ustedes vea algo abominable debe modificarlo con la ayuda de su mano; y si no tiene fuerzas suficientes para hacerlo, entonces debe hacerlo con la lengua, y si no tiene fuerzas suficientes para hacerlo, (incluso) entonces debe (aborrecerlo) de corazón, y eso es lo mínimo. de fe. - hadiz Muslim 49 (islam)
Book 1, Hadith 84
Book 1, Hadith 79

Capítulo: Los niños que llegan a la pubertad y su testimonio
Narró Ibn `Umar:
El Mensajero de Allah (ﷺ) me llamó para presentarme frente a él en vísperas de la batalla de Uhud, mientras yo Tenía entonces catorce años y no me permitió participar en aquella batalla, pero me llamó. delante de él en vísperas de la batalla de la Trinchera, cuando yo tenía quince años, y me permitió (para unirme a la batalla)". Nafi` dijo: "Fui a `Umar bin `Abdul `Aziz, que era el califa en ese momento y relató la narración anterior, Él dijo: "Esta edad (quince) es el límite entre la niñez y la virilidad", y escribió a sus gobernadores para que dieran salarios a quienes alcanzaran la edad de quince años. - hadiz Al Bukhari 2664 (islam)
Book 52, Hadith 28
Vol. 3, Book 48, Hadith 832

Y no acabéis con la vida que Al-lah ha hecho sagrada a menos que sea por un motivo justo. Y otorgamos autoridad al heredero de quien sea asesinado injusta e intencionadamente (para pedir la muerte del asesino, o bien una indemnización en vez de su muerte, o para perdonarle la vida). Pero no transgredáis los límites si decidís la pena de muerte. Ciertamente, el derecho del heredero a pedir justicia está garantizado. - Corán Al-Isra(El viaje nocturno) 17:33 (islam)

[22]22 ¶ Si algunos riñeren, e hiriesen a alguna mujer embarazada, y éstaabortare, pero sin haber muerte, será penado conforme a lo que le impusiere elmarido de la mujer y pagará por jueces.
[23]23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida,
[24]24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
[25]25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. - Bible(OT) éxodo 21:22-25 (bible torah)

1 ¶ No entrará en la congregación del SEÑOR el que fuere quebrado, ni elcastrado. - Bible(OT) Deuteronomio 23:1 (bible torah)

Capítulo: Lo que se ha relacionado: Cuando los dos órganos circuncidados se encuentran, se requiere el ghusl.
Aishah narró:
"Cuando el circunciso se encuentra con el circuncidado, entonces ciertamente se requiere el ghusl. Yo y el Mensajero de Allah hicimos eso, así que realizó el Gusl." - hadiz tirmidhi 108 (islam)
Book 1, Hadith 108
Vol. 1, Book 1, Hadith 108

Y (se os prohíben también) las mujeres casadas, excepto las cautivas de guerra(a través de un nuevo contrato). Esto es un mandato de Al-lah. Se os permiten el resto de las mujeres si les entregáis unos bienes como maher con la intención de casaros con ellas, no para mantener con ellas relaciones ilícitas. Y ya que vais a gozar de ellas (en matrimonio) entregadles el maher que os ha sido ordenado (por Al-lah). No cometéis ninguna falta si ambos acordáis una cantidad distinta después de la estipulada (ya sea esta mayor o bien ella renuncie a una parte). En verdad, Al-lah es Omnisciente y Sabio. - Corán An-Nisa(las mujeres) 4:24 (islam)

y quienes no invocan a otras divinidades fuera de Al-lah ni acaban con la vida que Al-lah ha hecho sagrada, salvo con un motivo justificado, ni practican la fornicación; pues quien cometa uno de estos pecados recibirá un castigo. - Corán Al-Furqan(El criterio) 25:68 (islam)

[23]Y no digas acerca de algo que pretendes llevar a cabo: «Ciertamente, lo haré mañana»,
[24]salvo (si añades): «Si Al-lah quiere».Y recuerda a tu Señor (con alabanzas, pídele perdón y busca en Él refugio del Demonio) si olvidas mencionar dichas palabras. Y pide a tu Señor (entonces) que te guie hacia el camino más correcto (si te preguntan algo cuya respuesta desconoces). - Corán Al-Kahf(la cueva) 18:23-24 (islam)

Un zindiq es asesinado y no se acepta su arrepentimiento. Él es quien
oculta su incredulidad mientras hace una exhibición exterior del Islam.
[ Este es un castigo hadd, no por incredulidad, es decir, cuando se arrepiente después de que
lo hayamos expuesto. Las consecuencias legales son que cuando lo matan
por un hadd, su propiedad pasa a sus herederos. Un ejemplo de su arrepentimiento
después de haber sido expuesto es que niega el zandaqa que está probado
en su contra. Si lo admite y no se arrepiente, su asesinato no es un hadd.
Es incredulidad y por eso su propiedad es la de un apóstata y sus herederos
no heredan. Sus bienes van al tesoro musulmán. Si se arrepiente,
no es aceptado. Se acepta si se arrepiente antes de ser expuesto. Tal persona era considerada hipócrita en los tiempos del
Profeta. - Fiqh Rissala 37.19a (islam)

Un apóstata es asesinado a menos que se arrepienta. Se le dan tres días para
arrepentirse. La misma regla se aplica a una mujer.
[ Alguien que se retracta del Islam. La apostasía es la incredulidad después de afirmar
el Islam. Si no se arrepiente, lo matan. No se le ejecuta
inmediatamente sino que se le ofrece el arrepentimiento. Si se niega,
lo matan. Es obligatorio retrasar la ejecución durante tres días. Si se arrepiente,
no hay problema. Si no, lo matan después del atardecer del tercer día. Este
juicio incluye a hombres y mujeres. Una mujer embarazada es aplazada
hasta que dé a luz.]
[Hashiyya: La Escuela es que se le ofrezca el Islam todos los días sin
ser castigado con golpes o dolor o sin darle sed y sin amenazas. - Fiqh Rissala 37.19c (islam)

Alguien que abandona la oración por negar su obligatoriedad es
como un apóstata. Se le pide que se arrepienta durante tres días. Si no
se arrepiente, lo matan.
[ La oración obligatoria. Negar significa rechazar su naturaleza obligatoria.
Una persona así es asesinada por incredulidad y no por un hadd. Entonces la oración fúnebre
no se dice por él y no es enterrado en el cementerio musulmán
y no hay herencia entre él y sus herederos y su propiedad
va al tesoro musulmán.]
[Hashiyya: Lo mismo se aplica a quien niega la obligatoriedad
del zakat. - Fiqh Rissala 37.19g (islam)

Si alguien maldice al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo matan y no se acepta su arrepentimiento. Si
una de las personas de dhimma abusa de él fuera de lo que
constituye su incredulidad o maldice a Allah Todopoderoso de otra manera que
constituya su incredulidad, lo matan a menos que se convierta en musulmán.
[Cuando dice algo para desaprobarlo. Su ejecución es un hadd y
por lo tanto, no sirve de nada si se arrepiente o lo niega cuando hay evidencia clara
de ello. El arrepentimiento no cancela un hadd. Por eso dice
que su arrepentimiento no es aceptado.]
[El mismo principio se aplica a alguien que maldice a uno de los Profetas
o a uno de los ángeles o niega uno de los Libros de Allah. Si alguien
abusa de alguien cuya profecía es un tema de disputa, como al-Khidr,
es fuertemente castigado pero no asesinado.
Las declaraciones de dhimmis que constituyen su incredulidad serían cosas
como un judío diciendo: "Él no es un mensajero para nosotros, Nuestro Mensajero es
Musa". Abusar más allá de su intrínseca incredulidad sería criticar el carácter del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. Un
ejemplo de lo que constituye su incredulidad es decir que Dios es tres
o que tiene un hijo. - Fiqh Rissala 37.19h (islam)

Los siguientes no están sujetos a represalias:
(1) un niño o una persona demente, bajo cualquier circunstancia (0: ya sea musulmán o no musulmán.
La regla para una persona intermitentemente demente es que se le considera como un persona cuerda cuando está en su sano juicio, y como si estuviera continuamente loco cuando se encuentra en un intervalo de locura, si alguien contra quien es obligatoria la represalia se vuelve loco posteriormente, se impone, no obstante, la pena fuB: un homicidio. cometido por alguien que está borracho es (A: considerado lo mismo que el de una persona cuerda,) como su declaración de divorcio (dis:n1.2));
(2) un musulmán por matar a un no musulmán;< br>(3) un súbdito judío o cristiano del estado islámico por matar a un apóstata del Islam (0:
porque un súbdito del estado está bajo su protección, mientras que matar a un apóstata del Islam no tiene consecuencias);
(4) un padre o una madre (o sus padres o madres) por matar a su descendencia, o a la descendencia de su descendencia;
(5) tampoco se permiten represalias a un descendiente por (A: su antepasado) matar a alguien cuya muerte de otro modo le daría derecho al descendiente a tomar represalias, como cuando su padre mata su madre - Fiqh Umdat as Salik o1.2 (islam)